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ʿAbd Allāh ibn Maslama nous a rapporté, d’après Mālik, d’après Isḥāq ibn ʿAbd Allāh ibn Abī Ṭalḥa, d’après Anas ibn Mālik, que le Messager de Dieu ﷺ a dit : « Ô Dieu, bénis leurs mesures; bénis leur ṣāʿ et leur mudd » — il s’agit des habitants de Médine.

Ibrāhīm ibn al-Mundhir nous a rapporté, d’après Abū Ḍamra, d’après Mūsā ibn ʿUqba, d’après Nāfiʿ, d’après Ibn ʿUmar : Des Juifs vinrent trouver le Prophète ﷺ avec un homme et une femme qui avaient commis la fornication. Il ordonna leur lapidation, et ils furent lapidés près de l’endroit où l’on déposait les cercueils, à côté de la mosquée.

Ismāʿīl m’a rapporté, d’après Mālik, d’après ʿAmr, affranchi d’al-Muṭṭalib, d’après Anas ibn Mālik — que Dieu l’agrée : Le mont Uḥud apparut au Messager de Dieu ﷺ. Il dit : « Voici une montagne qui nous aime et que nous aimons. Ô Dieu, Ibrāhīm a fait de La Mecque un sanctuaire inviolable, et moi, je fais de ce qui se trouve entre les deux champs de lave de Médine un sanctuaire inviolable. » Sahl rapporte également du Prophète ﷺ un récit concernant Uḥud.

Ibn Abī Maryam nous a rapporté, d’après Abū Ghassān, qui m’a rapporté, d’après Sahl, qu’entre le mur de la mosquée du côté de la qibla et la chaire se trouvait un passage large juste assez pour une brebis.

ʿAmr ibn ʿAlī nous a rapporté, d’après ʿAbd al-Raḥmān ibn Mahdī, d’après Mālik, d’après Khubayb ibn ʿAbd al-Raḥmān, d’après Ḥafṣ ibn ʿĀṣim, d’après Abū Hurayra, qui dit que le Messager de Dieu ﷺ a dit : « Entre ma maison et ma chaire se trouve un jardin parmi les jardins du Paradis, et ma chaire se trouve au-dessus de mon bassin. »

Mūsā ibn Ismāʿīl nous a rapporté, d’après Juwayriya, d’après Nāfiʿ, d’après ʿAbd Allāh, qui dit : Le Prophète ﷺ organisa une course de chevaux. Les chevaux entraînés à la course furent lancés depuis al-Ḥafyāʾ jusqu’au col de al-Wadāʿ; ceux qui n’avaient pas été entraînés parcoururent la distance entre le col de al-Wadāʿ et la mosquée des Banū Zurayq. ʿAbd Allāh faisait partie des participants à la course. Qutayba rapporte également ce récit, d’après Layth, d’après Nāfiʿ, d’après Ibn ʿUmar.

Qutayba rapporte, d’après Layth, d’après Nāfiʿ, d’après Ibn ʿUmar… Isḥāq m’a également rapporté, d’après ʿĪsā, Ibn Idrīs et Ibn Abī Ghaniyya, d’après Abū Ḥayyān, d’après al-Shaʿbī, d’après Ibn ʿUmar — que Dieu les agrée tous deux —, qui dit : J’ai entendu ʿUmar, sur la chaire du Prophète ﷺ.

Abū al-Yamān nous a rapporté, d’après Shuʿayb, d’après al-Zuhrī, qui m’a rapporté qu’al-Sāʾib ibn Yazīd avait entendu ʿUthmān ibn ʿAffān nous prononcer un sermon depuis la chaire du Prophète ﷺ.

Muḥammad ibn Bashshār nous a rapporté, d’après ʿAbd al-Aʿlā, d’après Hishām ibn Ḥassān, qu’Hishām ibn ʿUrwa lui avait rapporté, d’après son père, qu’ʿĀʾisha dit : « On plaçait ce bassin pour moi et pour le Messager de Dieu ﷺ, et nous y puisions tous deux ensemble. »

Musaddad nous a rapporté, d’après ʿAbbād ibn ʿAbbād, d’après ʿĀṣim al-Aḥwal, d’après Anas, qui dit : Le Prophète ﷺ établit un pacte de fraternité entre les Ansār et les Qurayshites dans ma maison de Médine. Il récita ensuite le qunūt pendant un mois, invoquant contre des clans des Banū Sulaym.

Abū Kurayb m’a rapporté, d’après Abū Usāma, d’après Burayd, d’après Abū Burda, qui dit : J’arrivai à Médine et ʿAbd Allāh ibn Salām me rencontra. Il me dit : « Viens chez moi. Je te servirai à boire dans une coupe où le Messager de Dieu ﷺ a bu, et tu prieras dans une mosquée où le Prophète ﷺ a prié. » Je partis avec lui. Il me servit du sawīq, me donna des dattes et je priai dans sa mosquée.

Saʿīd ibn al-Rabīʿ nous a rapporté, d’après ʿAlī ibn al-Mubārak, d’après Yaḥyā ibn Abī Kathīr, qui m’a rapporté, d’après ʿIkrima, d’après Ibn ʿAbbās, qu’ʿUmar — que Dieu l’agrée — lui raconta avoir entendu le Prophète ﷺ dire : « Cette nuit, un envoyé de mon Seigneur est venu à moi alors que j’étais à al-ʿAqīq et m’a dit : “Prie dans cette vallée bénie et proclame : une ʿumra et un pèlerinage.” » Hārūn ibn Ismāʿīl rapporte, d’après ʿAlī, la variante : « une ʿumra intégrée au pèlerinage. »

Muḥammad ibn Yūsuf nous a rapporté, d’après Sufyān, d’après ʿAbd Allāh ibn Dīnār, d’après Ibn ʿUmar : Le Prophète ﷺ fixa Qarn comme point de départ rituel pour les habitants du Najd, al-Juḥfa pour les habitants du Shām et Dhū al-Ḥulayfa pour les habitants de Médine. Ibn ʿUmar dit : J’ai entendu cela du Prophète ﷺ, et l’on m’a rapporté qu’il avait dit : « Pour les habitants du Yémen, ce sera Yalamlam. » Lorsque l’Irak fut mentionné, il dit : « L’Irak n’existait pas encore à cette époque. »

ʿAbd al-Raḥmān ibn al-Mubārak nous a rapporté, d’après al-Fuḍayl, d’après Mūsā ibn ʿUqba, qui m’a rapporté, d’après Sālim ibn ʿAbd Allāh, d’après son père, que le Prophète ﷺ, alors qu’il se trouvait à son lieu de halte à Dhū al-Ḥulayfa, eut une vision où il lui fut dit : « Tu te trouves dans une plaine bénie. »

Aḥmad ibn Muḥammad nous a rapporté, d’après ʿAbd Allāh, d’après Maʿmar, d’après al-Zuhrī, d’après Sālim, d’après Ibn ʿUmar, qui avait entendu le Prophète ﷺ dire pendant la prière de l’aube, après avoir relevé la tête de l’inclinaison : « Ô Dieu, notre Seigneur, à Toi la louange dans l’au-delà. » Puis il dit : « Ô Dieu, maudis Untel et Untel. » Dieu, le Puissant et Majestueux, révéla alors : « Cela ne te concerne en rien : soit Il leur pardonne, soit Il les châtie, car ils sont injustes. »

Abū al-Yamān nous a rapporté, d’après Shuʿayb, d’après al-Zuhrī. Dans une autre voie, Muḥammad ibn Salām m’a rapporté, d’après ʿAttāb ibn Bashīr, d’après Isḥāq, d’après al-Zuhrī, qu’ʿAlī ibn al-Ḥusayn lui avait rapporté que Ḥusayn ibn ʿAlī — que Dieu les agrée tous deux — lui avait rapporté ces paroles de ʿAlī ibn Abī Ṭālib : Le Messager de Dieu ﷺ vint de nuit le trouver, lui et Fāṭima — que la paix soit sur elle —, la fille du Messager de Dieu ﷺ, et leur dit : « Ne priez-vous donc pas ? » ʿAlī dit : Je répondis : « Nos vies sont entre les mains de Dieu. S’Il veut nous réveiller, Il nous réveillera. » Le Messager de Dieu ﷺ s’en alla après que je lui eus répondu cela, sans rien répliquer. Puis, alors qu’il s’éloignait, je l’entendis se frapper la cuisse et réciter : « L’homme est de toutes les choses le plus enclin à la controverse. » Abū ʿAbd Allāh dit : On appelle ṭāriq ce qui vient à toi la nuit. On appelle aussi ṭāriq l’étoile; thāqib signifie « lumineux ». On dit à celui qui allume le feu : « Ravive ton feu. »

Qutayba nous a rapporté, d’après al-Layth, d’après Saʿīd, d’après son père, d’après Abū Hurayra, qui dit : Alors que nous étions dans la mosquée, le Messager de Dieu ﷺ sortit et dit : « Allons chez les Juifs. » Nous partîmes avec lui jusqu’à la maison d’étude. Le Prophète ﷺ se leva et les appela : « Ô assemblée des Juifs, embrassez l’islam et vous serez saufs. » Ils répondirent : « Tu as transmis le message, Abū al-Qāsim. » Le Messager de Dieu ﷺ leur dit : « C’est cela que je veux : embrassez l’islam et vous serez saufs. » Ils répétèrent : « Tu as transmis le message, Abū al-Qāsim. » Le Messager de Dieu ﷺ leur dit : « C’est cela que je veux. » Il le répéta une troisième fois puis dit : « Sachez que la terre appartient à Dieu et à Son Messager. Je veux vous expulser de cette terre. Que celui d’entre vous qui possède quelque bien le vende. Sinon, sachez que la terre appartient à Dieu et à Son Messager. »

Isḥāq ibn Manṣūr nous a rapporté, d’après Abū Usāma, d’après al-Aʿmash, qui nous rapporta, d’après Abū Ṣāliḥ, d’après Abū Saʿīd al-Khudrī, que le Messager de Dieu ﷺ a dit : « Le Jour de la Résurrection, Noé sera amené et on lui demandera : “As-tu transmis le message ?” Il répondra : “Oui, Seigneur.” On demandera alors à sa communauté : “Vous a-t-il transmis le message ?” Ils répondront : “Aucun avertisseur n’est venu jusqu’à nous.” Il dira : “Quels sont tes témoins ?” Noé répondra : “Muḥammad et sa communauté.” Vous serez alors amenés et vous témoignerez. » Le Messager de Dieu ﷺ récita ensuite : « C’est ainsi que Nous avons fait de vous une communauté médiane » — c’est-à-dire juste — « afin que vous soyez témoins au sujet des gens et que le Messager soit témoin à votre sujet. » Jaʿfar ibn ʿAwn rapporte également ce récit, d’après al-Aʿmash, d’après Abū Ṣāliḥ, d’après Abū Saʿīd al-Khudrī, d’après le Prophète ﷺ.

Ismāʿīl nous a rapporté, d’après son frère, d’après Sulaymān ibn Bilāl, d’après ʿAbd al-Majīd ibn Suhayl ibn ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAwf, qui avait entendu Saʿīd ibn al-Musayyab rapporter qu’Abū Saʿīd al-Khudrī et Abū Hurayra lui avaient raconté ceci : Le Messager de Dieu ﷺ envoya à Khaybar un homme des Anṣār, frère des Banū ʿAdī, et le nomma gouverneur. Il revint avec des dattes janīb. Le Messager de Dieu ﷺ lui demanda : « Toutes les dattes de Khaybar sont-elles ainsi ? » Il répondit : « Non, par Dieu, Messager de Dieu. Nous achetons un ṣāʿ de ces dattes contre deux ṣāʿ de dattes jamʿ. » Le Messager de Dieu ﷺ dit : « Ne faites pas cela. Échangez à quantité égale, ou bien vendez celles-ci et achetez-en d’autres avec leur prix. Faites de même pour la pesée. »

ʿAbd Allāh ibn Yazīd nous a rapporté, d’après Ḥaywa, qui m’a rapporté, d’après Yazīd ibn ʿAbd Allāh ibn al-Hādī, d’après Muḥammad ibn Ibrāhīm ibn al-Ḥārith, d’après Busr ibn Saʿīd, d’après Abū Qays, affranchi de ʿAmr ibn al-ʿĀṣ, d’après ʿAmr ibn al-ʿĀṣ, qui avait entendu le Messager de Dieu ﷺ dire : « Lorsqu’un juge rend un jugement après avoir fait un effort d’interprétation et qu’il voit juste, il reçoit deux récompenses. S’il rend un jugement après avoir fait un effort d’interprétation mais se trompe, il reçoit une récompense. » Le transmetteur dit : Je rapportai ce récit à Abū Bakr ibn ʿAmr ibn Ḥazm. Il me dit : « C’est ainsi qu’Abū Salama ibn ʿAbd al-Raḥmān me l’a rapporté, d’après Abū Hurayra. » ʿAbd al-ʿAzīz ibn al-Muṭṭalib rapporte également une version semblable, d’après ʿAbd Allāh ibn Abī Bakr, d’après Abū Salama, d’après le Prophète ﷺ.