Holding Fast to the Qur'an and Sunnah

ʿAbd Allāh ibn Yazīd al-Muqriʾ nous a rapporté, d’après Saʿīd, qui m’a rapporté, d’après ʿUqayl, d’après Ibn Shihāb, d’après ʿĀmir ibn Saʿd ibn Abī Waqqāṣ, d’après son père, que le Prophète ﷺ a dit : « Le musulman le plus fautif est celui qui pose une question au sujet d’une chose qui n’avait pas été interdite, puis qui est interdite à cause de sa question. »

Isḥāq nous a rapporté, d’après ʿAffān, d’après Wuhayb, d’après Mūsā ibn ʿUqba, qui dit avoir entendu Abū al-Naḍr rapporter d’après Busr ibn Saʿīd, d’après Zayd ibn Thābit, que le Prophète ﷺ aménagea dans la mosquée une enceinte en nattes. Le Messager de Dieu ﷺ y pria pendant plusieurs nuits, jusqu’à ce que des gens se rassemblent auprès de lui. Puis, une nuit, ils n’entendirent plus sa voix et pensèrent qu’il s’était endormi. Certains se mirent alors à se racler la gorge pour qu’il sorte vers eux. Il dit : « Votre pratique que j’ai observée n’a cessé de se poursuivre, au point que j’ai craint qu’elle ne vous soit prescrite. Si elle vous avait été prescrite, vous n’auriez pas pu vous en acquitter. Ô gens, priez donc chez vous, car la meilleure prière d’une personne est celle qu’elle accomplit chez elle, à l’exception de la prière obligatoire. »

Yūsuf ibn Mūsā nous a rapporté, d’après Abū Usāma, d’après Burayd ibn Abī Burda, d’après Abū Burda, d’après Abū Mūsā al-Ashʿarī, qui dit : Le Messager de Dieu ﷺ fut interrogé sur des choses qu’il réprouvait. Lorsqu’ils multiplièrent les questions, il se mit en colère et dit : « Interrogez-moi. » Un homme se leva et demanda : « Messager de Dieu, qui est mon père ? » Il répondit : « Ton père est Ḥudhāfa. » Un autre se leva et demanda : « Messager de Dieu, qui est mon père ? » Il répondit : « Ton père est Sālim, l’affranchi de Shayba. » Lorsqu’ʿUmar vit la colère sur le visage du Messager de Dieu ﷺ, il dit : « Nous nous repentons à Dieu, le Puissant et Majestueux. »

Mūsā nous a rapporté, d’après Abū ʿAwāna, d’après ʿAbd al-Malik, d’après Warrād, le secrétaire d’al-Mughīra, qui dit : Muʿāwiya écrivit à al-Mughīra : « Écris-moi ce que tu as entendu du Messager de Dieu ﷺ. » Celui-ci lui écrivit : Le Prophète de Dieu ﷺ disait à la fin de chaque prière : « Il n’y a de divinité que Dieu, seul, sans associé. À Lui la royauté et la louange, et Il est capable de toute chose. Ô Dieu, nul ne peut retenir ce que Tu donnes, ni donner ce que Tu retiens; la fortune d’un homme fortuné ne lui sert à rien auprès de Toi. » Il lui écrivit également que le Prophète interdisait les propos futiles et les commérages, les questions trop nombreuses, le gaspillage des biens, la désobéissance aux mères, l’enterrement vivant des filles, ainsi que la rétention et les réclamations.

Sulaymān ibn Ḥarb nous a rapporté, d’après Ḥammād ibn Zayd, d’après Thābit, d’après Anas, qui dit : Nous étions auprès de ʿUmar, et il dit : « Il nous a été interdit de nous affecter. »

Abū al-Yamān nous a rapporté, d’après Shuʿayb, d’après al-Zuhrī. Maḥmūd m’a également rapporté, d’après ʿAbd al-Razzāq, d’après Maʿmar, d’après al-Zuhrī, qui nous informa qu’Anas ibn Mālik — que Dieu l’agrée — avait rapporté que le Prophète ﷺ sortit lorsque le soleil déclina, accomplit la prière de midi, puis, après le salut final, se leva sur la chaire. Il évoqua l’Heure et les grands événements qui la précéderaient, puis dit : « Que celui qui souhaite poser une question le fasse. Par Dieu, vous ne me poserez aucune question sans que je vous donne sa réponse, tant que je me tiens à cet endroit. » Anas dit : Les gens se mirent à pleurer abondamment, et le Messager de Dieu ﷺ répéta souvent : « Interrogez-moi. » Anas dit : Un homme se leva devant lui et demanda : « Messager de Dieu, où se trouve mon entrée ? » Il répondit : « Le Feu. » Puis ʿAbd Allāh ibn Ḥudhāfa se leva et demanda : « Messager de Dieu, qui est mon père ? » Il répondit : « Ton père est Ḥudhāfa. » Le Prophète ﷺ répéta alors à plusieurs reprises : « Interrogez-moi, interrogez-moi. » ʿUmar s’agenouilla et dit : « Nous agréons Dieu comme Seigneur, l’islam comme religion et Muḥammad ﷺ comme Messager. » Le Messager de Dieu ﷺ se tut après qu’ʿUmar eut dit cela, puis il dit : « Par Celui qui tient mon âme en Sa main, le Paradis et l’Enfer viennent de m’être présentés sur toute la largeur de ce mur, pendant que je priais. Jamais je n’ai vu, comme aujourd’hui, un tel mélange de bien et de mal. »

Muḥammad ibn ʿAbd al-Raḥīm nous a rapporté, d’après Rawḥ ibn ʿUbāda, d’après Shuʿba, qui m’informa que Mūsā ibn Anas dit avoir entendu Anas ibn Mālik dire : Un homme demanda : « Prophète de Dieu, qui est mon père ? » Il répondit : « Ton père est Untel. » Alors fut révélé le verset : « Ô vous qui avez cru, ne posez pas de questions sur des choses… », jusqu’à la fin du verset.

Al-Ḥasan ibn Ṣabbāḥ nous a rapporté, d’après Shabāba, d’après Warqāʾ, d’après ʿAbd Allāh ibn ʿAbd al-Raḥmān, qui dit avoir entendu Anas ibn Mālik rapporter que le Messager de Dieu ﷺ a dit : « Les gens ne cesseront de se questionner jusqu’à dire : “Voici Dieu, le Créateur de toute chose; qui donc a créé Dieu ?” »

Muḥammad ibn ʿUbayd ibn Maymūn nous a rapporté, d’après ʿĪsā ibn Yūnus, d’après al-Aʿmash, d’après Ibrāhīm, d’après ʿAlqama, d’après ʿAbd Allāh ibn Masʿūd — que Dieu l’agrée —, qui dit : J’étais avec le Prophète ﷺ dans un champ cultivé de Médine. Il s’appuyait sur une tige de palmier lorsqu’il passa près d’un groupe de Juifs. Certains dirent : « Interrogez-le au sujet de l’Esprit. » D’autres dirent : « Ne l’interrogez pas; il pourrait vous faire entendre ce que vous n’aimez pas. » Ils s’approchèrent et dirent : « Abū al-Qāsim, parle-nous de l’Esprit. » Il resta un moment debout, regardant devant lui. Je compris alors qu’une révélation lui était faite et m’écartai jusqu’à ce qu’elle prenne fin. Puis il dit : « Ils t’interrogent au sujet de l’Esprit. Dis : “L’Esprit relève de l’ordre de mon Seigneur.” »

Abū Nuʿaym nous a rapporté, d’après Sufyān, d’après ʿAbd Allāh ibn Dīnār, d’après Ibn ʿUmar — que Dieu les agrée tous deux —, qui dit : Le Prophète ﷺ se fit faire une bague en or, et les gens se firent des bagues en or. Le Prophète ﷺ dit : « Je me suis fait faire une bague en or. » Puis il la jeta en disant : « Je ne la porterai plus jamais. » Les gens jetèrent alors leurs bagues.

ʿAbd Allāh ibn Muḥammad nous a rapporté, d’après Hishām, d’après Maʿmar, d’après al-Zuhrī, d’après Abū Salama, d’après Abū Hurayra, qui dit : Le Prophète ﷺ a dit : « Ne jeûnez pas sans interruption. » Ils dirent : « Pourtant, tu jeûnes sans interruption. » Il répondit : « Je ne suis pas comme vous. Je passe la nuit, et mon Seigneur me nourrit et me donne à boire. » Comme ils ne cessèrent pas le jeûne ininterrompu, le Prophète ﷺ poursuivit avec eux pendant deux jours — ou deux nuits —. Puis ils aperçurent le croissant lunaire. Le Prophète ﷺ dit : « Si le croissant avait tardé, je vous aurais prolongé cela. » Il agissait ainsi pour les réprimander et les dissuader.

ʿUmar ibn Ḥafṣ ibn Ghiyāth nous a rapporté, d’après son père, d’après al-Aʿmash, qui m’a rapporté, d’après Ibrāhīm al-Taymī, que son père lui avait raconté : ʿAlī — que Dieu l’agrée — nous fit un sermon depuis une chaire de briques. Une épée était suspendue à celle-ci, avec un feuillet accroché. Il dit : « Par Dieu, nous n’avons aucun livre à lire en dehors du Livre de Dieu et de ce qui se trouve sur ce feuillet. » Il le déplia; il contenait les âges des chameaux, ainsi que ceci : « Médine est un sanctuaire depuis ʿAyr jusqu’à tel endroit. Quiconque y introduit une innovation encourt la malédiction de Dieu, des anges et de tous les hommes; Dieu n’acceptera de lui ni ṣarf ni ʿadl. » Il contenait aussi : « La garantie de sécurité accordée par les musulmans est une et le plus humble d’entre eux peut l’accorder. Quiconque trahit un musulman encourt la malédiction de Dieu, des anges et de tous les hommes; Dieu n’acceptera de lui ni ṣarf ni ʿadl. » Il contenait encore : « Quiconque s’allie à un peuple sans l’autorisation de ses patrons encourt la malédiction de Dieu, des anges et de tous les hommes; Dieu n’acceptera de lui ni ṣarf ni ʿadl. »

ʿUmar ibn Ḥafṣ nous a rapporté, d’après son père, d’après al-Aʿmash, d’après Muslim, d’après Masrūq, qui dit qu’ʿĀʾisha — que Dieu l’agrée — a dit : Le Prophète ﷺ fit quelque chose qu’il s’était permis, tandis que certains s’en abstinrent par scrupule. Cela parvint au Prophète ﷺ. Il loua Dieu, puis dit : « Qu’ont donc ces gens à s’abstenir de ce que je fais ? Par Dieu, je suis celui d’entre eux qui connaît le mieux Dieu et qui Le craint le plus. »

Muḥammad ibn Muqātil nous a rapporté, d’après Wakīʿ, d’après Nāfiʿ ibn ʿUmar, d’après Ibn Abī Mulayka, qui dit : « Les deux meilleurs hommes faillirent périr : Abū Bakr et ʿUmar. » Lorsque la délégation des Banū Tamīm arriva auprès du Prophète ﷺ, l’un des deux recommanda al-Aqraʿ ibn Ḥābis al-Ḥanẓalī, de la branche des Banū Mujāshiʿ, tandis que l’autre en recommanda un autre. Abū Bakr dit à ʿUmar : « Tu ne cherches qu’à me contredire. » ʿUmar répondit : « Je ne cherche pas à te contredire. » Leurs voix s’élevèrent auprès du Prophète ﷺ. Alors fut révélé : « Ô vous qui avez cru, n’élevez pas vos voix… », jusqu’à « immense ». Ibn Abī Mulayka dit : Ibn al-Zubayr rapporta qu’ensuite, lorsque ʿUmar parlait au Prophète ﷺ, il lui parlait comme quelqu’un qui chuchote à l’oreille; on ne l’entendait pas jusqu’à ce qu’on lui demande de répéter. Le narrateur précise qu’Ibn al-Zubayr ne rapporta pas cela de son père, c’est-à-dire Abū Bakr.

Ismāʿīl m’a rapporté, d’après Mālik, d’après Hishām ibn ʿUrwa, d’après son père, d’après ʿĀʾisha, Mère des croyants, que le Messager de Dieu ﷺ dit pendant sa maladie : « Demandez à Abū Bakr de diriger la prière des gens. » ʿĀʾisha dit : Je répondis : « Quand Abū Bakr prend ta place, ses pleurs empêchent les gens de l’entendre. Demande plutôt à ʿUmar de diriger la prière. » Il dit : « Demandez à Abū Bakr de diriger la prière des gens. » ʿĀʾisha dit : Je dis à Ḥafṣa : « Dis-lui : “Quand Abū Bakr prend ta place, ses pleurs empêchent les gens de l’entendre. Demande à ʿUmar de diriger la prière des gens.” » Ḥafṣa le fit. Le Messager de Dieu ﷺ dit alors : « Vous êtes vraiment les compagnes de Joseph ! Demandez à Abū Bakr de diriger la prière des gens. » Ḥafṣa dit à ʿĀʾisha : « Je ne pouvais rien obtenir de bon de ta part. »

Ādam nous a rapporté, d’après Ibn Abī Dhiʾb, d’après al-Zuhrī, d’après Sahl ibn Saʿd al-Sāʿidī, qui dit : ʿUwaymir vint trouver ʿĀṣim ibn ʿAdī et lui demanda : « Que penses-tu d’un homme qui surprend un autre homme avec sa femme et le tue ? Le tueriez-vous en représailles ? ʿĀṣim, interroge pour moi le Messager de Dieu ﷺ. » ʿĀṣim l’interrogea. Le Prophète ﷺ réprouva ces questions et les critiqua. ʿĀṣim revint et l’informa que le Prophète ﷺ avait réprouvé les questions. ʿUwaymir dit alors : « Par Dieu, j’irai trouver le Prophète ﷺ. » Il vint alors que Dieu avait révélé le Coran à son sujet après le départ de ʿĀṣim. Le Prophète ﷺ lui dit : « Dieu a révélé un passage du Coran à votre sujet. » Il les fit venir tous deux. Ils s’avancèrent et prononcèrent leurs serments de malédiction réciproque. Puis ʿUwaymir dit : « Messager de Dieu, je lui aurais menti si je la gardais. » Il se sépara d’elle, bien que le Prophète ﷺ ne lui eût pas ordonné de le faire. La pratique concernant les deux époux qui se maudissent réciproquement fut ainsi établie. Le Prophète ﷺ dit : « Observez-la : si elle met au monde un enfant roux, petit, semblable à un lézard, je ne peux que penser qu’il a menti. Mais si elle met au monde un enfant foncé, aux grands yeux et aux grosses fesses, je ne peux que penser qu’il a dit vrai à son sujet. » Elle mit au monde un enfant correspondant aux traits réprouvés.

ʿAbd Allāh ibn Yūsuf nous a rapporté, d’après al-Layth, d’après ʿUqayl, d’après Ibn Shihāb, qui dit : Mālik ibn Aws al-Naṣrī m’a rapporté — et Muḥammad ibn Jubayr ibn Muṭʿim m’avait déjà mentionné quelque chose de ce récit. Je me rendis donc auprès de Mālik et l’interrogeai. Il dit : Je partis pour entrer chez ʿUmar. Son portier Yarfaʾ vint lui dire : « ʿUthmān, ʿAbd al-Raḥmān, al-Zubayr et Saʿd demandent la permission d’entrer. » Il répondit : « Oui. » Ils entrèrent, saluèrent et s’assirent. Il demanda ensuite : « Laisseras-tu entrer ʿAlī et al-ʿAbbās ? » Il les y autorisa. Al-ʿAbbās dit : « Commandeur des croyants, tranche entre moi et cet injuste. » Ils se querellaient. Le groupe — ʿUthmān et ses compagnons — dit : « Commandeur des croyants, tranche entre eux et délivre l’un de l’autre. » ʿUmar dit : « Attendez. Je vous adjure par Dieu, par la permission de qui se tiennent les cieux et la terre : savez-vous que le Messager de Dieu ﷺ a dit : “On n’hérite pas de nous; ce que nous laissons est une aumône” ? » Il parlait du Messager de Dieu ﷺ lui-même. Le groupe répondit : « Il l’a bien dit. » ʿUmar se tourna vers ʿAlī et al-ʿAbbās : « Je vous adjure par Dieu, savez-vous que le Messager de Dieu ﷺ a dit cela ? » Ils répondirent : « Oui. »

ʿUmar poursuivit : « Je vais vous exposer cette affaire. Dieu avait réservé à Son Messager une part de ce bien qu’Il n’avait accordée à personne d’autre. Dieu dit : “Ce que Dieu a accordé à Son Messager provenant d’eux, vous n’avez lancé contre cela ni chevaux ni chameaux…” », jusqu’à la fin du verset. Ce bien était réservé au Messager de Dieu ﷺ. Par Dieu, il ne se l’est pas approprié à votre détriment ni ne l’a gardé pour lui en vous en excluant; il vous l’a donné et l’a réparti entre vous, jusqu’à ce qu’il ne reste que ce bien. Le Prophète ﷺ prélevait sur ce bien de quoi assurer pendant un an la subsistance de sa famille, puis affectait le reste aux biens de Dieu. Il agit ainsi toute sa vie. ʿUmar leur demanda par Dieu s’ils le savaient; ils répondirent : « Oui. » Il demanda ensuite la même chose à ʿAlī et al-ʿAbbās, qui répondirent : « Oui. »

Puis ʿUmar dit : « Lorsque Dieu eut repris Son Prophète ﷺ, Abū Bakr dit : “Je suis le représentant du Messager de Dieu ﷺ.” Il prit ce bien et en fit ce que le Messager de Dieu ﷺ en avait fait. À cette époque, vous deux — il se tourna vers ʿAlī et al-ʿAbbās — prétendiez qu’Abū Bakr y avait fait ceci ou cela. Or Dieu sait qu’il était sincère, vertueux, bien guidé et attaché à la vérité. Lorsque Dieu eut repris Abū Bakr, je dis : “Je suis le représentant du Messager de Dieu ﷺ et d’Abū Bakr.” Je pris ce bien en charge pendant deux ans et en fis ce que le Messager de Dieu ﷺ et Abū Bakr en avaient fait. Puis vous êtes venus tous deux à moi, unis dans votre propos et d’accord dans votre affaire. L’un est venu me demander sa part de son neveu, et l’autre sa part d’héritage de son épouse, provenant de son père. Je vous ai dit : “Si vous le souhaitez, je vous le remets, à condition que vous preniez devant Dieu l’engagement solennel de le gérer comme l’ont fait le Messager de Dieu ﷺ, Abū Bakr et moi-même depuis que j’en ai eu la charge; sinon, ne m’en parlez pas.” Vous avez répondu : “Remets-le-nous à cette condition.” Je vous l’ai donc remis à cette condition. » ʿUmar adjura le groupe : « Vous ai-je remis ce bien à tous deux à cette condition ? » Ils répondirent : « Oui. » Il se tourna vers ʿAlī et al-ʿAbbās et leur demanda : « Vous l’ai-je remis à cette condition ? » Ils répondirent : « Oui. »

ʿUmar dit : « Cherchez-vous auprès de moi une décision différente ? Par Celui par la permission de qui se tiennent les cieux et la terre, je ne rendrai à son sujet aucune autre décision jusqu’à l’Heure. Si vous êtes incapables de vous en occuper, rendez-le-moi; je m’en chargerai pour vous. »

Mūsā ibn Ismāʿīl nous a rapporté, d’après ʿAbd al-Wāḥid, d’après ʿĀṣim, qui dit : Je demandai à Anas : « Le Messager de Dieu ﷺ a-t-il fait de Médine un sanctuaire inviolable ? » Il répondit : « Oui, depuis tel endroit jusqu’à tel endroit. Ses arbres ne doivent pas être coupés. Quiconque y commet un acte répréhensible encourt la malédiction de Dieu, des anges et de tous les hommes. » ʿĀṣim dit : Mūsā ibn Anas m’informa qu’il avait ajouté : « ou héberge un fauteur. »

Saʿīd ibn Talīd m’a rapporté, d’après Ibn Wahb, d’après ʿAbd al-Raḥmān ibn Shurayḥ et un autre, d’après Abū al-Aswad, d’après ʿUrwa, qui dit : ʿAbd Allāh ibn ʿAmr vint chez nous en pèlerinage. Je l’entendis dire qu’il avait entendu le Prophète ﷺ dire : « Dieu ne retire pas la connaissance après vous l’avoir donnée en vous l’arrachant brusquement. Il la retire plutôt en rappelant à Lui les savants avec leur connaissance. Il restera alors des gens ignorants, auxquels on demandera des avis religieux et qui répondront selon leur propre opinion; ils égareront les autres et s’égareront eux-mêmes. » Je rapportai cela à ʿĀʾisha, l’épouse du Prophète ﷺ. Plus tard, ʿAbd Allāh ibn ʿAmr revint en pèlerinage. Elle me dit : « Mon neveu, va trouver ʿAbd Allāh et vérifie auprès de lui ce qu’il m’a rapporté par ton intermédiaire. » J’allai le trouver et l’interrogeai. Il me rapporta quelque chose de semblable à ce qu’il m’avait déjà dit. Je retournai auprès de ʿĀʾisha et l’en informai. Elle s’étonna et dit : « Par Dieu, ʿAbd Allāh ibn ʿAmr a bien retenu le récit. »

ʿAbdān nous a rapporté, d’après Abū Ḥamza, qui dit avoir entendu al-Aʿmash demander à Abū Wāʾil : « As-tu assisté à Ṣiffīn ? » Il répondit : « Oui. » J’entendis alors Sahl ibn Ḥunayf dire — et Mūsā ibn Ismāʿīl nous a également rapporté, d’après Abū ʿAwāna, d’après al-Aʿmash, d’après Abū Wāʾil, que Sahl ibn Ḥunayf avait dit : « Ô gens, mettez en doute votre propre jugement lorsqu’il s’agit de votre religion. Je me souviens du jour d’Abū Jandal. Si j’avais pu revenir sur la décision du Messager de Dieu ﷺ, je l’aurais fait. Chaque fois que nous avons porté nos épées sur nos épaules face à une affaire qui nous effrayait, cela nous a conduits vers une situation plus facile et familière — sauf cette affaire. » Abū Wāʾil dit : « J’ai assisté à Ṣiffīn. Quel combat détestable que Ṣiffīn ! »