Holding Fast to the Qur'an and Sunnah

Musaddad nous a rapporté, d’après Yaḥyā, d’après Ibn Jurayj, qui m’a rapporté, d’après ʿAṭāʾ, d’après ʿUbayd ibn ʿUmayr, qui dit : Abū Mūsā demanda à entrer chez ʿUmar. Il sembla trouver celui-ci occupé et s’en retourna. ʿUmar dit : « N’ai-je pas entendu la voix de ʿAbd Allāh ibn Qays ? Faites-le entrer. » On le fit venir. ʿUmar lui demanda : « Qu’est-ce qui t’a poussé à agir ainsi ? » Il répondit : « Nous avions reçu l’ordre d’agir ainsi. » ʿUmar dit : « Apporte-moi une preuve de cela, sinon je sévirai contre toi. » Abū Mūsā se rendit auprès d’une assemblée des Ansār. Ils dirent : « Seuls les plus jeunes d’entre nous témoigneront. » Abū Saʿīd al-Khudrī se leva et dit : « Nous avions reçu l’ordre d’agir ainsi. » ʿUmar dit : « Cela m’avait échappé au sujet du Prophète ﷺ; les transactions sur les marchés m’en avaient distrait. »

ʿAlī nous a rapporté, d’après Sufyān, qui m’a rapporté avoir entendu al-Zuhrī d’après al-Aʿraj, qui dit qu’Abū Hurayra lui avait rapporté ces paroles : « Vous prétendez qu’Abū Hurayra rapporte beaucoup de traditions du Messager de Dieu ﷺ. Par Dieu, notre rendez-vous est auprès de Dieu. J’étais un homme pauvre et je restais auprès du Messager de Dieu ﷺ pour avoir le ventre plein. Les Émigrés étaient occupés par leurs transactions sur les marchés, et les Ansār par la gestion de leurs biens. Un jour, je fus présent auprès du Messager de Dieu ﷺ et il dit : “Que celui qui étend son manteau jusqu’à ce que j’aie terminé mes paroles le replie ensuite; il n’oubliera rien de ce qu’il aura entendu de moi.” J’étendis alors le manteau que je portais. Par Celui qui l’a envoyé avec la vérité, je n’ai rien oublié de ce que j’ai entendu de lui. »

Ḥammād ibn Ḥumayd nous a rapporté, d’après ʿUbayd Allāh ibn Muʿādh, d’après son père, d’après Shuʿba, d’après Saʿd ibn Ibrāhīm, d’après Muḥammad ibn al-Munkadir, qui dit : Je vis Jābir ibn ʿAbd Allāh jurer par Dieu qu’Ibn al-Ṣāʾid était le Dajjāl. Je lui demandai : « Tu le jures par Dieu ? » Il répondit : « J’ai entendu ʿUmar le jurer ainsi en présence du Prophète ﷺ, et le Prophète ﷺ ne l’a pas désapprouvé. »

Ismāʿīl m’a rapporté, d’après Mālik, d’après Zayd ibn Aslam, d’après Abū Ṣāliḥ al-Sammān, d’après Abū Hurayra — que Dieu l’agrée —, que le Messager de Dieu ﷺ a dit : « Les chevaux sont de trois sortes : pour un homme, ils sont une récompense; pour un autre, une protection; et pour un autre encore, un fardeau. Celui pour qui ils sont une récompense est l’homme qui les attache dans le sentier de Dieu et leur donne une longue longe dans un pâturage ou un pré. Tout ce qu’ils mangent dans le pâturage ou le pré tandis que leur longe s’étend leur vaut des bonnes actions. Même s’ils rompent leur longe et gravissent une ou deux hauteurs, leurs traces et leur fumier comptent pour lui comme de bonnes actions. S’ils passent près d’un cours d’eau et en boivent alors qu’il n’avait pas l’intention de les abreuver, cela lui vaut des bonnes actions : ils sont donc une récompense pour cet homme. Un autre les attache pour s’enrichir et se suffire à lui-même, sans oublier le droit de Dieu dû sur leurs cous et leurs dos; ils sont pour lui une protection. Un autre les attache par orgueil et ostentation; ils sont pour lui un fardeau. » On interrogea le Messager de Dieu ﷺ au sujet des ânes. Il répondit : « Dieu ne m’a révélé à leur sujet que ce verset unique et englobant : “Quiconque aura fait le poids d’un atome de bien le verra; et quiconque aura fait le poids d’un atome de mal le verra.” »

Yaḥyā nous a rapporté, d’après Ibn ʿUyayna, d’après Manṣūr ibn Ṣafiyya, d’après sa mère, d’après ʿĀʾisha, qu’une femme interrogea le Prophète ﷺ. Muḥammad — c’est-à-dire Ibn ʿUqba — nous a rapporté, d’après al-Fuḍayl ibn Sulaymān al-Numayrī al-Baṣrī, d’après Manṣūr ibn ʿAbd al-Raḥmān ibn Shayba, qui m’a rapporté, d’après sa mère, d’après ʿĀʾisha — que Dieu l’agrée — : Une femme interrogea le Prophète ﷺ au sujet des règles et de la manière de s’en purifier. Il lui dit : « Prends un morceau imprégné de musc et purifie-toi avec. » Elle demanda : « Comment me purifier avec, Messager de Dieu ? » Le Prophète ﷺ répondit : « Purifie-toi avec. » Elle répéta : « Comment me purifier avec, Messager de Dieu ? » Le Prophète ﷺ répondit : « Purifie-toi avec. » ʿĀʾisha dit : Je compris ce que le Messager de Dieu ﷺ voulait dire. Je l’attirai à moi et le lui enseignai.

Mūsā ibn Ismāʿīl nous a rapporté, d’après Abū ʿAwāna, d’après Abū Bishr, d’après Saʿīd ibn Jubayr, d’après Ibn ʿAbbās : Umm Ḥufayd bint al-Ḥārith ibn Ḥazn offrit au Prophète ﷺ du beurre clarifié, de l’aqit et des varans. Le Prophète ﷺ les fit apporter; on en mangea à sa table. Il les délaissa, comme s’il les trouvait répugnants. Si ces aliments avaient été interdits, on ne les aurait pas mangés à sa table et il n’aurait pas ordonné qu’on en mange.

Aḥmad ibn Ṣāliḥ nous a rapporté, d’après Ibn Wahb, qui m’a rapporté, d’après Yūnus, d’après Ibn Shihāb, qui m’a rapporté, d’après ʿAṭāʾ ibn Abī Rabāḥ, d’après Jābir ibn ʿAbd Allāh, qui dit que le Prophète ﷺ a dit : « Que celui qui mange de l’ail ou de l’oignon s’éloigne de nous — ou s’éloigne de notre mosquée — et qu’il reste chez lui. »

On lui apporta un plateau — Ibn Wahb précise qu’il s’agissait d’un plat — contenant des légumes verts. Il en sentit l’odeur et demanda ce qu’il y avait dedans. On l’informa des légumes qu’il contenait. Il dit : « Approchez-le. » On l’approcha d’un de ses Compagnons qui était avec lui. En voyant que celui-ci répugnait à en manger, il lui dit : « Mange, car moi, je m’entretiens avec quelqu’un avec qui toi, tu ne t’entretiens pas. »

Ibn ʿUfayr rapporte, d’après Ibn Wahb, qu’il s’agissait d’une marmite contenant des légumes. Al-Layth et Abū Ṣafwān, d’après Yūnus, ne mentionnent pas l’épisode de la marmite. Je ne sais donc pas s’il s’agit d’une parole d’al-Zuhrī ou si cela fait partie du hadith.

ʿUbayd Allāh ibn Saʿd ibn Ibrāhīm m’a rapporté, d’après son père et son oncle, qui rapportèrent tous deux d’après leur père, d’après son père, qui m’a rapporté que Muḥammad ibn Jubayr lui avait appris que son père, Jubayr ibn Muṭʿim, lui avait rapporté ceci : Une femme vint trouver le Messager de Dieu ﷺ et lui parla d’une affaire. Il lui donna une instruction. Elle demanda : « Qu’en penses-tu, Messager de Dieu, si je ne te trouve pas ? » Il répondit : « Si tu ne me trouves pas, va trouver Abū Bakr. » Al-Ḥumaydī ajoute, d’après Ibrāhīm ibn Saʿd : « Comme si elle voulait parler de la mort. »

Abū al-Yamān dit : Shuʿayb nous a rapporté, d’après al-Zuhrī, que Ḥumayd ibn ʿAbd al-Raḥmān avait entendu Muʿāwiya s’adresser à un groupe de Quraysh à Médine. Il évoqua Kaʿb al-Aḥbār et dit : « S’il est le plus véridique de ceux qui rapportent des traditions des gens du Livre, il nous est pourtant arrivé de constater des mensonges à son sujet. »

Muḥammad ibn Bashshār m’a rapporté, d’après ʿUthmān ibn ʿUmar, d’après ʿAlī ibn al-Mubārak, d’après Yaḥyā ibn Abī Kathīr, d’après Abū Salama, d’après Abū Hurayra, qui dit : Les gens du Livre lisaient la Torah en hébreu et l’expliquaient en arabe aux musulmans. Le Messager de Dieu ﷺ dit alors : « Ne tenez pas les gens du Livre pour véridiques, et ne les traitez pas de menteurs. Dites plutôt : “Nous croyons en Dieu, à ce qui nous a été révélé et à ce qui vous a été révélé…” », jusqu’à la fin du verset.

Mūsā ibn Ismāʿīl nous a rapporté, d’après Ibrāhīm, d’après Ibn Shihāb, d’après ʿUbayd Allāh, qu’Ibn ʿAbbās — que Dieu les agrée tous deux — dit : « Comment pouvez-vous interroger les gens du Livre sur quoi que ce soit, alors que le Livre révélé à votre Messager ﷺ est plus récent et que vous le lisez pur, sans mélange ? Il vous a pourtant appris que les gens du Livre ont altéré et changé le Livre de Dieu, puis écrit de leurs mains un livre en disant : “Cela vient de Dieu”, afin d’en tirer un faible prix. Ce que vous avez reçu comme connaissance ne vous empêche-t-il pas de les interroger ? Non, par Dieu, nous n’avons vu aucun d’entre eux vous interroger sur ce qui vous a été révélé. »

Isḥāq nous a rapporté, d’après ʿAbd al-Raḥmān ibn Mahdī, d’après Sallām ibn Abī Muṭīʿ, d’après Abū ʿImrān al-Jawnī, d’après Jundab ibn ʿAbd Allāh, que le Messager de Dieu ﷺ a dit : « Récitez le Coran tant que vos cœurs sont en harmonie. Lorsque vous divergez, levez-vous et éloignez-vous de lui. » Abū ʿAbd Allāh dit : ʿAbd al-Raḥmān a entendu Sallām.

Isḥāq nous a rapporté, d’après ʿAbd al-Ṣamad, d’après Hammām, d’après Abū ʿImrān al-Jawnī, d’après Jundab ibn ʿAbd Allāh, que le Messager de Dieu ﷺ a dit : « Récitez le Coran tant que vos cœurs s’accordent à son sujet; lorsque vous divergez, levez-vous et éloignez-vous de lui. » Yazīd ibn Hārūn rapporte également ce récit, d’après Hārūn al-Aʿwar, d’après Abū ʿImrān, d’après Jundab, d’après le Prophète ﷺ.

Ibrāhīm ibn Mūsā nous a rapporté, d’après Hishām, d’après Maʿmar, d’après al-Zuhrī, d’après ʿUbayd Allāh ibn ʿAbd Allāh, d’après Ibn ʿAbbās, qui dit : Alors que le Prophète ﷺ était à l’agonie — il y avait dans la maison plusieurs hommes, dont ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb —, il dit : « Approchez, que je vous écrive un document après lequel vous ne vous égarerez jamais. » ʿUmar dit : « La douleur a accablé le Prophète ﷺ, et vous avez le Coran. Le Livre de Dieu nous suffit. » Les gens de la maison se disputèrent. Certains disaient : « Approchez, afin que le Messager de Dieu ﷺ vous écrive un document après lequel vous ne vous égarerez jamais. » D’autres répétaient ce qu’avait dit ʿUmar. Lorsque leurs éclats de voix et leurs désaccords se multiplièrent en présence du Prophète ﷺ, il dit : « Levez-vous et éloignez-vous de moi. » ʿUbayd Allāh dit : Ibn ʿAbbās répétait : « Le désastre, le véritable désastre, fut ce qui empêcha le Messager de Dieu ﷺ de leur écrire ce document : leurs désaccords et leurs éclats de voix. »

Al-Makkī ibn Ibrāhīm nous a rapporté, d’après Ibn Jurayj, qui dit : ʿAṭāʾ rapporte que Jābir dit : Muhammad ibn Bakr rapporte également : Ibn Jurayj nous a rapporté qu’ʿAṭāʾ lui avait dit : « J’ai entendu Jābir ibn ʿAbd Allāh, parmi un groupe qui l’accompagnait, dire : Nous, Compagnons du Messager de Dieu ﷺ, étions entrés en état de sacralisation pour le pèlerinage seul, sans y joindre la ʿumra. » Jābir dit, selon ʿAṭāʾ : Le Prophète ﷺ arriva le matin du quatrième jour de Dhū al-Ḥijja. À notre arrivée, le Prophète ﷺ nous ordonna de sortir de l’état de sacralisation et dit : « Sortez-en et approchez vos femmes. » ʿAṭāʾ rapporte que Jābir dit : Il ne leur imposa pas cela, mais le leur rendit permis. Il apprit que nous disions : « Alors qu’il ne reste que cinq jours avant ʿArafa, il nous ordonne de sortir de l’état de sacralisation pour rejoindre nos femmes, puis d’arriver à ʿArafa avec nos pénis laissant couler le liquide pré-éjaculatoire. » Jābir dit en faisant ce geste de la main.

Le Messager de Dieu ﷺ se leva et dit : « Vous savez que je suis celui d’entre vous qui craint le plus Dieu, qui est le plus véridique et le plus juste. Si je n’avais pas emmené les bêtes sacrificielles, je serais sorti de l’état de sacralisation comme vous. Sortez-en donc. Si j’avais su alors ce que je sais maintenant, je n’aurais pas emmené de bêtes sacrificielles. » Nous sortîmes de l’état de sacralisation, nous écoutâmes et nous obéîmes.

Abū Maʿmar nous a rapporté, d’après ʿAbd al-Wārith, d’après al-Ḥusayn, d’après Ibn Burayda, qui m’a rapporté, d’après ʿAbd Allāh al-Muzanī, que le Prophète ﷺ a dit : « Priez avant la prière du coucher du soleil » — il le répéta une troisième fois — « pour celui qui le souhaite. » Cela, par crainte que les gens n’en fassent une pratique obligatoire de la Sunna.

Al-Uwaysī nous a rapporté, d’après Ibrāhīm, d’après Ṣāliḥ, d’après Ibn Shihāb, qui m’a rapporté qu’ʿUrwa, Ibn al-Musayyab, ʿAlqama ibn Waqqāṣ et ʿUbayd Allāh lui avaient rapporté, d’après ʿĀʾisha — que Dieu l’agrée —, ce qu’elle dit lorsque les gens de la calomnie parlèrent d’elle : Alors que la révélation tardait, le Messager de Dieu ﷺ appela ʿAlī ibn Abī Ṭālib et Usāma ibn Zayd pour les interroger. Il leur demanda conseil au sujet d’une éventuelle séparation d’avec son épouse. Usāma lui conseilla ce qu’il savait de l’innocence de son épouse. ʿAlī dit : « Dieu ne t’a pas mis à l’étroit. Il y a beaucoup d’autres femmes qu’elle. Interroge la jeune servante; elle te dira la vérité. » Le Prophète ﷺ demanda alors : « As-tu remarqué quelque chose qui éveillerait tes soupçons ? » Elle répondit : « Je n’ai rien remarqué, si ce n’est qu’elle est une jeune fille qui s’endort en laissant la pâte de sa famille sans surveillance, puis l’animal domestique vient la manger. »

Le Prophète ﷺ monta sur la chaire et dit : « Ô assemblée des musulmans, qui prendra ma défense contre un homme dont les propos m’ont blessé au sujet de ma famille ? Par Dieu, je ne connais de ma famille que du bien. » Puis il évoqua l’innocence de ʿĀʾisha. Abū Usāma rapporte également ce récit, d’après Hishām.

Muḥammad ibn Ḥarb m’a rapporté, d’après Yaḥyā ibn Abī Zakariyyā al-Ghassānī, d’après Hishām, d’après ʿUrwa, d’après ʿĀʾisha : Le Messager de Dieu ﷺ prononça un sermon devant les gens, loua Dieu et fit Ses éloges, puis dit : « Que me conseillez-vous au sujet de gens qui insultent ma famille ? Je n’ai jamais rien connu de mauvais à leur sujet. » ʿUrwa dit : Lorsque ʿĀʾisha fut informée de l’affaire, elle demanda : « Messager de Dieu, m’autorises-tu à partir chez les miens ? » Il le lui permit et envoya le jeune serviteur avec elle. Un homme des Ansār dit : « Gloire à Toi ! Il ne nous appartient pas de parler ainsi. Gloire à Toi ! C’est une calomnie immense. »