Oneness, Uniqueness of Allah (Tawheed)

Abū ʿĀṣim nous a rapporté, d’après Zakariyyā ibn Isḥāq, d’après Yaḥyā ibn ʿAbd Allāh ibn Ṣayfī, d’après Abū Maʿbad, d’après Ibn ʿAbbās — que Dieu les agrée tous deux —, que le Prophète ﷺ envoya Muʿādh au Yémen.

ʿAbd Allāh ibn Abī al-Aswad m’a rapporté, d’après al-Faḍl ibn al-ʿAlāʾ, d’après Ismāʿīl ibn Umayya, d’après Yaḥyā ibn ʿAbd Allāh ibn Muḥammad ibn Ṣayfī, qui avait entendu Abū Maʿbad, affranchi d’Ibn ʿAbbās, dire avoir entendu Ibn ʿAbbās raconter : Lorsque le Prophète ﷺ envoya Muʿādh en direction du Yémen, il lui dit : « Tu vas te rendre auprès d’un peuple des gens du Livre. Que la première chose à laquelle tu les appelles soit d’affirmer l’unicité de Dieu, le Très-Haut. Lorsqu’ils auront reconnu cela, informe-les que Dieu leur a prescrit cinq prières dans le jour et la nuit. Lorsqu’ils auront prié, informe-les que Dieu leur a prescrit une aumône légale sur leurs biens, prélevée sur leurs riches et rendue à leurs pauvres. Lorsqu’ils auront reconnu cela, prélève-la sur eux, mais garde-toi de prendre les meilleurs biens des gens. »

Muḥammad ibn Bashshār nous a rapporté, d’après Ghundar, d’après Shuʿba, d’après Abū Ḥaṣīn et al-Ashʿath ibn Sulaym, qui avaient entendu al-Aswad ibn Hilāl rapporter d’après Muʿādh ibn Jabal, qui dit : Le Prophète ﷺ lui demanda : « Muʿādh, sais-tu quel est le droit de Dieu sur Ses serviteurs ? » Il répondit : « Dieu et Son Messager le savent mieux. » Il dit : « Qu’ils L’adorent et ne Lui associent rien. Sais-tu quel est leur droit sur Lui ? » Il répondit : « Dieu et Son Messager le savent mieux. » Il dit : « Qu’Il ne les châtie pas. »

Ismāʿīl m’a rapporté, d’après Mālik, d’après ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAbd Allāh ibn ʿAbd al-Raḥmān ibn Abī Ṣaʿṣaʿa, d’après son père, d’après Abū Saʿīd al-Khudrī : Un homme entendit un autre réciter sans cesse : « Dis : “Il est Dieu, l’Unique.” » Au matin, il vint trouver le Prophète ﷺ et lui en parla. Il semblait que cet homme jugeait la sourate peu importante. Le Messager de Dieu ﷺ dit : « Par Celui qui tient mon âme en Sa main, elle équivaut au tiers du Coran. » Ismāʿīl ibn Jaʿfar ajoute, d’après Mālik, d’après ʿAbd al-Raḥmān, d’après son père, d’après Abū Saʿīd : « Mon frère Qatāda ibn al-Nuʿmān m’a rapporté cela d’après le Prophète ﷺ. »

Aḥmad ibn Ṣāliḥ nous a rapporté, d’après Ibn Wahb, d’après ʿAmr, d’après Ibn Abī Hilāl, qu’Abū al-Rijāl Muḥammad ibn ʿAbd al-Raḥmān lui avait rapporté, d’après sa mère ʿAmra bint ʿAbd al-Raḥmān — qui avait grandi auprès de ʿĀʾisha, épouse du Prophète ﷺ —, d’après ʿĀʾisha : Le Prophète ﷺ plaça un homme à la tête d’un détachement. Dans la prière, cet homme récitait pour ses compagnons et terminait par : « Dis : “Il est Dieu, l’Unique.” » À leur retour, ils en parlèrent au Prophète ﷺ. Il dit : « Demandez-lui pourquoi il agit ainsi. » Ils l’interrogèrent. Il répondit : « Parce que cette sourate décrit le Tout-Miséricordieux, et j’aime la réciter. » Le Prophète ﷺ dit : « Informez-le que Dieu l’aime. »

Muḥammad ibn Salām nous a rapporté, d’après Abū Muʿāwiya, d’après al-Aʿmash, d’après Zayd ibn Wahb et Abū Ẓabyān, d’après Jarīr ibn ʿAbd Allāh, qui dit que le Messager de Dieu ﷺ a dit : « Dieu ne fait pas miséricorde à celui qui ne fait pas miséricorde aux gens. »

Abū al-Nuʿmān nous a rapporté, d’après Ḥammād ibn Zayd, d’après ʿĀṣim al-Aḥwal, d’après Abū ʿUthmān al-Nahdī, d’après Usāma ibn Zayd, qui dit : Nous étions auprès du Prophète ﷺ lorsqu’un messager de l’une de ses filles vint l’appeler au chevet de son fils mourant. Le Prophète ﷺ dit : « Retourne auprès d’elle et informe-la que ce que Dieu a pris Lui appartient, que ce qu’Il a donné Lui appartient, et que toute chose auprès de Lui a un terme fixé. Ordonne-lui de patienter et d’espérer sa récompense auprès de Dieu. » Le messager revint lui dire qu’elle avait juré qu’il devait venir. Le Prophète ﷺ se leva, accompagné de Saʿd ibn ʿUbāda et de Muʿādh ibn Jabal. On lui remit l’enfant, dont le souffle râlait comme dans une vieille outre. Ses yeux se remplirent de larmes. Saʿd lui dit : « Messager de Dieu… » Il répondit : « C’est une miséricorde que Dieu a placée dans le cœur de Ses serviteurs. Dieu ne fait miséricorde, parmi Ses serviteurs, qu’aux miséricordieux. »

ʿAbdān nous a rapporté, d’après Abū Ḥamza, d’après al-Aʿmash, d’après Saʿīd ibn Jubayr, d’après Abū ʿAbd al-Raḥmān al-Sulamī, d’après Abū Mūsā al-Ashʿarī, qui dit que le Prophète ﷺ a dit : « Personne n’est plus patient que Dieu face à une parole blessante qu’Il entend : ils Lui attribuent un enfant, puis Il leur accorde le bien-être et leur donne leur subsistance. »

Khālid ibn Makhlad nous a rapporté, d’après Sulaymān ibn Bilāl, qui m’a rapporté, d’après ʿAbd Allāh ibn Dīnār, d’après Ibn ʿUmar — que Dieu les agrée tous deux —, que le Prophète ﷺ a dit : « Les clés de l’invisible sont au nombre de cinq et nul ne les connaît en dehors de Dieu : nul ne sait ce que les matrices laissent perdre, sauf Dieu; nul ne sait ce qui se produira demain, sauf Dieu; nul ne sait quand la pluie viendra, sauf Dieu; aucune âme ne sait sur quelle terre elle mourra, sauf Dieu; et nul ne sait quand l’Heure se lèvera, sauf Dieu. »

Muḥammad ibn Yūsuf nous a rapporté, d’après Sufyān, d’après Ismāʿīl, d’après al-Shaʿbī, d’après Masrūq, d’après ʿĀʾisha — que Dieu l’agrée —, qui dit : « Celui qui te dit que Muḥammad ﷺ a vu son Seigneur ment, alors qu’Il dit : “Les regards ne peuvent L’atteindre.” Et celui qui te dit qu’il connaît l’invisible ment, alors que Dieu dit : “Nul ne connaît l’invisible si ce n’est Dieu.” »

Aḥmad ibn Yūnus nous a rapporté, d’après Zuhayr, d’après Mughīra, d’après Shaqīq ibn Salama, qui dit : ʿAbd Allāh a dit : « Nous priions derrière le Prophète ﷺ et disions : “Que la paix soit sur Dieu.” Le Prophète ﷺ dit alors : “Dieu est Lui-même la Paix. Dites plutôt : ‘Les salutations, les prières et les bonnes œuvres appartiennent à Dieu. Que la paix soit sur toi, ô Prophète, ainsi que la miséricorde de Dieu et Ses bénédictions. Que la paix soit sur nous et sur les serviteurs vertueux de Dieu. J’atteste qu’il n’y a de divinité que Dieu, et j’atteste que Muḥammad est Son serviteur et Son messager.’” »

Aḥmad ibn Ṣāliḥ nous a rapporté, d’après Ibn Wahb, qui dit : Yūnus m’a informé, d’après Ibn Shihāb, d’après Saʿīd, d’après Abū Hurayra, que le Prophète ﷺ a dit : « Au Jour de la Résurrection, Dieu saisira la terre et pliera le ciel de Sa main droite, puis dira : “Je suis le Roi. Où sont les rois de la terre ?” » Shuʿayb, al-Zubaydī, Ibn Musāfir et Isḥāq ibn Yaḥyā ont rapporté d’après al-Zuhrī, d’après Abū Salama.

Abū Maʿmar nous a rapporté, d’après ʿAbd al-Wārith, d’après Ḥusayn al-Muʿallim, qui m’a rapporté, d’après ʿAbd Allāh ibn Burayda, d’après Yaḥyā ibn Yaʿmar, d’après Ibn ʿAbbās, que le Prophète ﷺ disait : « Je cherche refuge auprès de Ta puissance — il n’y a de divinité que Toi — Toi qui ne meurs pas, alors que les djinns et les humains meurent. »

Ibn Abī al-Aswad nous a rapporté, d’après Ḥaramī, d’après Shuʿba, d’après Qatāda, d’après Anas, que le Prophète ﷺ a dit : « Il sera jeté dans le Feu. » Khalīfa m’a dit : Yazīd ibn Zurayʿ nous a rapporté, d’après Saʿīd, d’après Qatāda, d’après Anas. Et Muʿtamir a dit : j’ai entendu mon père, d’après Qatāda, d’après Anas, d’après le Prophète ﷺ, qui a dit : « On continuera d’y jeter des êtres, et elle dira : “Y en a-t-il encore ?” jusqu’à ce que le Seigneur des mondes y pose Son pied. Alors elle se resserrera sur elle-même, puis dira : “Assez, assez, par Ta puissance et Ta générosité !” Le Paradis, lui, continuera de s’étendre jusqu’à ce que Dieu crée des êtres pour lui et les installe dans ce qui en restera. »

Qabīṣa nous a rapporté, d’après Sufyān, d’après Ibn Jurayj, d’après Sulaymān, d’après Ṭāwūs, d’après Ibn ʿAbbās — que Dieu les agrée tous deux —, qui dit : « La nuit, le Prophète ﷺ invoquait ainsi : “Ô Dieu, à Toi la louange ! Tu es le Seigneur des cieux et de la terre. À Toi la louange ! Tu es Celui qui soutient les cieux, la terre et ceux qui s’y trouvent. À Toi la louange ! Tu es la lumière des cieux et de la terre. Ta parole est vérité, Ta promesse est vérité, la rencontre avec Toi est vérité, le Paradis est vérité, l’Enfer est vérité et l’Heure est vérité. Ô Dieu, je me soumets à Toi, je crois en Toi, je m’en remets à Toi, je reviens à Toi, je plaide par Toi et je prends Ton jugement. Pardonne-moi ce que j’ai fait auparavant et ce que je ferai ensuite, ce que j’ai gardé secret et ce que j’ai rendu public. Tu es mon Dieu ; je n’ai d’autre divinité que Toi.” » Thābit ibn Muḥammad nous a rapporté, d’après Sufyān, la même invocation, avec cette variante : « Tu es la Vérité, et Ta parole est vérité. »

Sulaymān ibn Ḥarb nous a rapporté, d’après Ḥammād ibn Zayd, d’après Ayyūb, d’après Abū ʿUthmān, d’après Abū Mūsā, qui dit : « Nous étions en voyage avec le Prophète ﷺ. Lorsque nous montions en hauteur, nous proclamions “Allāhu akbar”. Il dit : “Ménagez-vous, car vous n’invoquez ni un sourd ni un absent. Vous invoquez Celui qui entend tout, qui voit tout et qui est proche.” Puis il passa près de moi tandis que je disais intérieurement : “Il n’y a de force ni de puissance qu’en Dieu.” Il me dit : “ʿAbd Allāh ibn Qays, dis : ‘Il n’y a de force ni de puissance qu’en Dieu’, car c’est un trésor parmi les trésors du Paradis.” » Ou bien il dit : « Veux-tu que je te l’indique ? »

Yaḥyā ibn Sulaymān nous a rapporté, d’après Ibn Wahb, qui a dit : ʿAmr m’a informé, d’après Yazīd, d’après Abū al-Khayr, qui a entendu ʿAbd Allāh ibn ʿAmr dire qu’Abū Bakr al-Ṣiddīq — que Dieu l’agrée — demanda au Prophète ﷺ : « Messager de Dieu, apprends-moi une invocation à réciter dans ma prière. » Il répondit : « Dis : “Ô Dieu, je me suis fait beaucoup de tort. Nul ne pardonne les péchés si ce n’est Toi. Accorde-moi donc de Ta part un pardon ; Tu es certes Celui qui pardonne, le Très Miséricordieux.” »

ʿAbd Allāh ibn Yūsuf nous a rapporté, d’après Ibn Wahb, qui a dit : Yūnus m’a informé, d’après Ibn Shihāb, qui m’a rapporté, d’après ʿUrwa, qu’ʿĀʾisha — que Dieu l’agrée — lui avait dit que le Prophète ﷺ avait déclaré : « Gabriel — paix sur lui — m’a appelé et dit : “Dieu a entendu les paroles de ton peuple et ce qu’ils t’ont répondu.” »

Ibrāhīm ibn al-Mundhir m’a rapporté, d’après Maʿn ibn ʿĪsā, qui m’a rapporté, d’après ʿAbd al-Raḥmān ibn Abī al-Mawālī, qui dit : j’ai entendu Muḥammad ibn al-Munkadir dire à ʿAbd Allāh ibn al-Ḥasan que Jābir ibn ʿAbd Allāh al-Sulamī l’avait informé : « Le Messager de Dieu ﷺ enseignait à ses compagnons la prière de consultation en toute chose, comme il leur enseignait une sourate du Coran. Il disait : “Lorsque l’un de vous envisage une affaire, qu’il accomplisse deux unités de prière en dehors de la prière obligatoire, puis qu’il dise : ‘Ô Dieu, je Te demande de me guider par Ta science et je Te demande de m’accorder la capacité par Ta puissance. Je Te demande de Ta grâce, car Tu as pouvoir et je n’en ai pas ; Tu sais et je ne sais pas, et Tu es le grand Connaisseur de l’invisible. Ô Dieu, si Tu sais que cette affaire — qu’il nomme précisément — est bonne pour moi dans l’immédiat et dans l’avenir (ou : dans ma religion, ma vie et l’issue de mon affaire), décrète-la pour moi, facilite-la pour moi, puis bénis-la pour moi. Ô Dieu, si Tu sais qu’elle est mauvaise pour moi dans ma religion, ma vie et l’issue de mon affaire (ou : dans l’immédiat et dans l’avenir), détourne-moi d’elle et décrète pour moi le bien où qu’il se trouve, puis rends-moi satisfait de celui-ci.’” »