Military Expeditions led by the Prophet (pbuh) (Al-Maghaazi)

ʿAbd Allāh ibn Muḥammad m’a rapporté : Marwān ibn Muʿāwiya nous a rapporté : Hāshim ibn Hāshim al-Saʿdī nous a rapporté. Il dit : J’ai entendu Saʿīd ibn al-Musayyab dire : J’ai entendu Saʿd ibn Abī Waqqāṣ dire : « Le jour d’Uḥud, le Prophète ﷺ vida son carquois pour moi et me dit : “Tire ! Que mon père et ma mère soient ta rançon !” »

Musaddad nous a rapporté : Yaḥyā nous a rapporté, d’après Yaḥyā ibn Saʿīd, qui dit : J’ai entendu Saʿīd ibn al-Musayyab dire : J’ai entendu Saʿd dire : « Le jour d’Uḥud, le Prophète ﷺ réunit pour moi son père et sa mère. »

Qutayba nous a rapporté : Layth nous a rapporté, d’après Yaḥyā, d’après Ibn al-Musayyab, qui dit que Saʿd ibn Abī Waqqāṣ — qu’Allah l’agrée — dit : « Le jour d’Uḥud, le Messager d’Allah ﷺ réunit pour moi ses deux parents. » Il voulait dire que le Prophète ﷺ avait dit : « Que mon père et ma mère soient ta rançon ! », alors qu’il combattait.

Abū Nuʿaym nous a rapporté : Misʿar nous a rapporté, d’après Saʿd, d’après Ibn Shaddād, qui dit : J’ai entendu ʿAlī — qu’Allah l’agrée — dire : « Je n’ai jamais entendu le Prophète ﷺ dire à quelqu’un d’autre qu’à Saʿd : “Que mon père et ma mère soient ta rançon !” »

Yasara ibn Ṣafwān nous a rapporté : Ibrāhīm nous a rapporté, d’après son père, d’après ʿAbd Allāh ibn Shaddād, d’après ʿAlī — qu’Allah l’agrée —, qui dit : « Je n’ai entendu le Prophète ﷺ réunir ses parents pour quelqu’un d’autre que Saʿd ibn Mālik. Je l’ai entendu dire le jour d’Uḥud : “Ô Saʿd, tire ! Que mon père et ma mère soient ta rançon !” »

Mūsā ibn Ismāʿīl nous a rapporté, d’après Muʿtamir, d’après son père, qui dit qu’Abū ʿUthmān rapportait : « Durant certains de ces jours de combat, personne ne resta auprès du Prophète ﷺ, selon leurs récits, à l’exception de Ṭalḥa et de Saʿd. »

ʿAbd Allāh ibn Abī al-Aswad nous a rapporté : Ḥātim ibn Ismāʿīl nous a rapporté, d’après Muḥammad ibn Yūsuf, qui dit : J’ai entendu al-Sāʾib ibn Yazīd dire : « J’ai fréquenté ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAwf, Ṭalḥa ibn ʿUbayd Allāh, al-Miqdād et Saʿd — qu’Allah les agrée. Je n’ai entendu aucun d’entre eux rapporter quelque chose du Prophète ﷺ, si ce n’est que j’ai entendu Ṭalḥa rapporter au sujet du jour d’Uḥud… »

ʿAbd Allāh ibn Abī Shayba m’a rapporté : Wakīʿ nous a rapporté, d’après Ismāʿīl, d’après Qays, qui dit : « J’ai vu la main de Ṭalḥa paralysée : il avait protégé le Prophète ﷺ avec elle le jour d’Uḥud. »

Abū Maʿmar nous a rapporté : ʿAbd al-Wārith nous a rapporté : ʿAbd al-ʿAzīz nous a rapporté, d’après Anas — qu’Allah l’agrée —, qui dit : « Le jour d’Uḥud, les gens furent mis en déroute autour du Prophète ﷺ. Abū Ṭalḥa se tenait devant lui, le protégeant avec son bouclier de cuir. Abū Ṭalḥa était un archer vigoureux dont la flèche était puissante ; ce jour-là, il brisa deux ou trois arcs. Chaque homme qui passait avec un carquois de flèches lui disait : “Répands-les pour Abū Ṭalḥa.” » Anas dit : « Le Prophète ﷺ se penchait pour regarder les gens, et Abū Ṭalḥa lui disait : “Que mon père et ma mère soient ta rançon ! Ne te penche pas : une flèche de l’ennemi pourrait t’atteindre. Ma poitrine sera devant la tienne.” J’ai vu ʿĀʾisha, fille d’Abū Bakr, et Umm Sulaym, les vêtements retroussés ; leurs chevilles étaient visibles tandis qu’elles portaient des outres sur le dos et en versaient l’eau dans la bouche des combattants. Puis elles repartaient les remplir avant de revenir leur en donner. L’épée tomba des mains d’Abū Ṭalḥa deux ou trois fois. »

ʿUbayd Allāh ibn Saʿīd nous a rapporté : Abū Usāma nous a rapporté, d’après Hishām ibn ʿUrwa, d’après son père, d’après ʿĀʾisha — qu’Allah l’agrée —, qui dit : « Le jour d’Uḥud, les polythéistes furent mis en déroute. Iblīs — qu’Allah le maudisse — cria : “Ô serviteurs d’Allah, prenez garde à vos arrières !” Les premiers rangs revinrent alors et se heurtèrent aux derniers. Ḥudhayfa aperçut son père, al-Yamān, et cria : “Ô serviteurs d’Allah, mon père ! Mon père !” Par Allah, ils ne cessèrent pas de le frapper jusqu’à l’avoir tué. Ḥudhayfa dit : “Qu’Allah vous pardonne !” ʿUrwa dit : “Par Allah, Ḥudhayfa conserva en lui une part de bien jusqu’à ce qu’il rejoigne Allah.” » Le terme « baṣurtu » signifie « j’ai su/reconnu », par clairvoyance dans une affaire ; « abṣartu » signifie « j’ai vu de mes yeux ». On dit aussi que « baṣurtu » et « abṣartu » ont le même sens.

ʿAbdān nous a rapporté : Abū Ḥamza nous a informés, d’après ʿUthmān ibn Mawhab, qui dit : Un homme qui avait accompli le pèlerinage vit un groupe assis et demanda : « Qui sont ces gens assis ? » On lui répondit : « Ce sont les Qurayshites. » Il demanda : « Qui est l’ancien ? » On lui répondit : « Ibn ʿUmar. » Il alla le trouver et lui dit : « Je vais te poser une question ; me répondras-tu ? » Ibn ʿUmar dit : « Je t’adjure, par le caractère sacré de cette Maison : sais-tu que ʿUthmān ibn ʿAffān s’est enfui le jour d’Uḥud ? » Il répondit : « Oui. » L’homme demanda : « Sais-tu qu’il s’est absenté de Badr et n’y a pas participé ? » Il répondit : « Oui. » Il demanda : « Sais-tu qu’il s’est tenu à l’écart du serment d’allégeance de Riḍwān et n’y a pas assisté ? » Il répondit : « Oui. » L’homme s’exclama : « Allah est le plus grand ! » Ibn ʿUmar dit : « Approche, je vais t’expliquer ce que tu m’as demandé. Quant à sa fuite le jour d’Uḥud, j’atteste qu’Allah lui a pardonné. Quant à son absence de Badr, il avait auprès de lui la fille du Messager d’Allah ﷺ, qui était malade. Le Prophète ﷺ lui dit : “Tu auras la récompense et la part d’un homme ayant participé à Badr.” Quant à son absence du serment de Riḍwān, si quelqu’un avait été plus estimé que ʿUthmān ibn ʿAffān au cœur de La Mecque, le Prophète l’aurait envoyé à sa place. Il envoya donc ʿUthmān ; le serment de Riḍwān eut lieu après son départ pour La Mecque. Le Prophète ﷺ leva sa main droite et dit : “Voici la main de ʿUthmān.” Puis il frappa de cette main l’autre main et dit : “Ceci est pour ʿUthmān.” Va maintenant en emportant cela avec toi. »

ʿAmr ibn Khālid m’a rapporté : Zuhayr nous a rapporté : Abū Isḥāq nous a rapporté. J’ai entendu al-Barāʾ ibn ʿĀzib — qu’Allah les agrée tous deux — dire : « Le jour d’Uḥud, le Prophète ﷺ plaça ʿAbd Allāh ibn Jubayr à la tête des fantassins. Les gens avancèrent en déroute ; c’est alors que le Messager les appelait depuis l’arrière de leurs rangs. »

Khalīfa m’a dit : Yazīd ibn Zurayʿ nous a rapporté : Saʿīd nous a rapporté, d’après Qatāda, d’après Anas, d’après Abū Ṭalḥa — qu’Allah les agrée tous deux —, qui dit : « Le jour d’Uḥud, je fus parmi ceux que le sommeil gagnait, au point que mon épée tomba plusieurs fois de ma main. Elle tombait et je la ramassais, puis elle tombait encore et je la ramassais. »

Yaḥyā ibn ʿAbd Allāh al-Sulamī nous a rapporté : ʿAbd Allāh nous a informés : Maʿmar nous a informés, d’après al-Zuhrī. Sālim m’a rapporté, d’après son père, qu’il avait entendu le Messager d’Allah ﷺ, après s’être redressé de l’inclinaison de la dernière unité de la prière de l’aube, dire : « Ô Allah, maudis untel, untel et untel ! » Cela venait après les paroles : « Allah entend celui qui Le loue. Notre Seigneur, à Toi la louange. » Alors Allah révéla : « Tu n’as aucune part dans la décision… », jusqu’à Ses paroles : « …car ce sont des injustes. »

Et, d’après Ḥanẓala ibn Abī Sufyān, j’ai entendu Sālim ibn ʿAbd Allāh dire : « Le Messager d’Allah ﷺ invoquait Allah contre Ṣafwān ibn Umayya, Suhayl ibn ʿAmr et al-Ḥārith ibn Hishām. Alors furent révélées les paroles : “Tu n’as aucune part dans la décision…”, jusqu’à : “…car ce sont des injustes.” »

Yaḥyā ibn Bukayr nous a rapporté : al-Layth nous a rapporté, d’après Yūnus, d’après Ibn Shihāb. Thaʿlaba ibn Abī Mālik dit : « ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb — qu’Allah l’agrée — partagea des manteaux entre les femmes de Médine. Il en resta un beau. Quelqu’un de son entourage lui dit : “Ô Commandeur des croyants, donne celui-ci à la fille du Messager d’Allah ﷺ qui vit auprès de toi.” Il voulait parler d’Umm Kulthūm, fille de ʿAlī. ʿUmar répondit : “Umm Sulayṭ le mérite davantage.” Umm Sulayṭ était une femme parmi les Ansār et parmi celles qui avaient prêté serment d’allégeance au Messager d’Allah ﷺ. ʿUmar dit : “Le jour d’Uḥud, elle remplissait nos outres pour nous.” »

Abū Jaʿfar Muḥammad ibn ʿAbd Allāh m’a rapporté : Ḥujayn ibn al-Muthannā nous a rapporté : ʿAbd al-ʿAzīz ibn ʿAbd Allāh ibn Abī Salama nous a rapporté, d’après ʿAbd Allāh ibn al-Faḍl, d’après Sulaymān ibn Yasār, d’après Jaʿfar ibn ʿAmr ibn Umayya al-Ḍamrī, qui dit : « Je partis avec ʿUbayd Allāh ibn ʿAdī ibn al-Khayyār. Lorsque nous arrivâmes à Ḥimṣ, ʿUbayd Allāh me dit : “Veux-tu que nous interrogions Wahshī au sujet du meurtre de Ḥamza ?” Je répondis : “Oui.” Wahshī habitait Ḥimṣ. Nous nous renseignâmes à son sujet et on nous dit : “Le voilà, à l’ombre de son palais ; il a le teint très sombre.” Nous nous approchâmes, nous arrêtâmes à quelque distance de lui et le saluâmes. Il nous rendit le salām. ʿUbayd Allāh s’était enveloppé la tête dans son turban, si bien que Wahshī ne voyait de lui que ses yeux et ses pieds. ʿUbayd Allāh lui demanda : “Wahshī, me reconnais-tu ?” Il le regarda puis répondit : “Non, par Allah. Je sais seulement qu’ʿAdī ibn al-Khayyār épousa une femme appelée Umm Qitāl, fille d’Abū al-ʿĪṣ, qui lui donna un garçon à La Mecque. J’étais chargé de lui trouver une nourrice ; j’ai porté ce garçon avec sa mère et je le lui ai remis. C’est comme si je regardais tes pieds.” ʿUbayd Allāh découvrit alors son visage et dit : “Ne nous raconteras-tu pas comment Ḥamza fut tué ?” Wahshī répondit : “Oui. Ḥamza avait tué Tuʿayma ibn ʿAdī ibn al-Khayyār à Badr. Mon maître, Jubayr ibn Muṭʿim, me dit : ‘Si tu tues Ḥamza pour venger mon oncle, tu seras libre.’ L’année où les gens partirent vers ʿAynayn — une montagne en face d’Uḥud, séparée de celle-ci par une vallée — je partis avec eux pour combattre. Quand les rangs se formèrent, Sibāʿ sortit et lança : ‘Y a-t-il quelqu’un pour m’affronter ?’ Ḥamza ibn ʿAbd al-Muṭṭalib sortit contre lui et dit : ‘Sibāʿ, fils d’Umm Anmār, la coupeuse de vulves, oses-tu défier Allah et Son Messager ﷺ ?’ Puis il se jeta sur lui et l’abattit en un instant. Je me cachai sous un rocher pour attendre Ḥamza. Lorsqu’il s’approcha de moi, je lui lançai ma lance et la plantai dans le bas-ventre ; elle ressortit entre ses hanches. Ce fut la dernière fois que je le vis. Lorsque les gens repartirent, je repartis avec eux et demeurai à La Mecque jusqu’à ce que l’islam s’y répande. Puis je partis à al-Ṭāʾif. Ses habitants envoyèrent un messager au Messager d’Allah ﷺ, et on me dit qu’il ne faisait pas de mal aux envoyés. Je partis donc avec eux et arrivai auprès du Messager d’Allah ﷺ. Lorsqu’il me vit, il demanda : ‘C’est toi, Wahshī ?’ Je répondis : ‘Oui.’ Il dit : ‘C’est toi qui as tué Ḥamza ?’ Je répondis : ‘L’affaire s’est passée comme tu l’as appris.’ Il dit : ‘Peux-tu tenir ton visage loin de moi ?’ Je partis. Lorsque le Messager d’Allah ﷺ fut décédé et que Musaylima le Menteur se souleva, je me dis : ‘Je vais partir contre Musaylima ; peut-être pourrai-je ainsi compenser le meurtre de Ḥamza.’ Je partis avec les gens. Les événements suivirent leur cours. Je vis alors un homme debout dans une brèche de mur, semblable à un chameau gris, les cheveux hérissés. Je lui lançai ma lance et la plantai entre ses seins ; elle ressortit entre ses épaules. Un homme des Ansār bondit sur lui et le frappa de son épée au sommet du crâne.” » ʿAbd Allāh ibn al-Faḍl dit : « Sulaymān ibn Yasār m’a informé qu’il avait entendu ʿAbd Allāh ibn ʿUmar dire : Une jeune fille, sur le toit d’une maison, cria : “Ô Commandeur des croyants, c’est l’esclave noir qui l’a tué !” »

Isḥāq ibn Naṣr nous a rapporté : ʿAbd al-Razzāq nous a rapporté, d’après Maʿmar, d’après Hammām, qui avait entendu Abū Hurayra — qu’Allah l’agrée — dire : Le Messager d’Allah ﷺ dit : « La colère d’Allah fut terrible contre des gens qui firent cela à Son Prophète » — en montrant sa dent incisive — « et la colère d’Allah est terrible contre l’homme que le Messager d’Allah ﷺ tue dans le sentier d’Allah. »

Makhlad ibn Mālik m’a rapporté : Yaḥyā ibn Saʿīd al-Umawī nous a rapporté : Ibn Jurayj nous a rapporté, d’après ʿAmr ibn Dīnār, d’après ʿIkrima, d’après Ibn ʿAbbās — qu’Allah les agrée tous deux —, qui dit : « La colère d’Allah est terrible contre celui que le Prophète ﷺ tue dans le sentier d’Allah ; la colère d’Allah est terrible contre les gens qui ont ensanglanté le visage du Prophète ﷺ. »

Qutayba ibn Saʿīd nous a rapporté : Yaʿqūb nous a rapporté, d’après Abū Ḥāzim, qui avait entendu Sahl ibn Saʿd répondre à une question sur la blessure du Messager d’Allah ﷺ : « Par Allah, je sais bien qui lavait la blessure du Messager d’Allah ﷺ, qui versait l’eau et avec quoi on la soignait. Fāṭima — paix sur elle —, fille du Messager d’Allah ﷺ, la lavait, tandis que ʿAlī versait l’eau avec son bouclier. Lorsque Fāṭima vit que l’eau ne faisait qu’accroître le saignement, elle prit un morceau de natte, le brûla et l’appliqua sur la plaie ; le sang s’arrêta. Ce jour-là, l’incisive du Prophète ﷺ fut brisée, son visage fut blessé et son casque fut fracassé sur sa tête. »